تعليقاتى

هو انت يا اسلام فى المعهد العالى بمدينه نصر ولا اسوان

بِِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى (3) تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَوَاتِ الْعُلَى (4) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6) وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى
بوركتى اختى الفاضلة
وجعلك الله من الداعين للجنةعن وعى سليم وفهم صحيح للاسلام وجعلك شجرة فى بستان الاسلام

بارك الله فيك يا دكتور

نعم لكن ما الحل اذا ولد الطفل يكتب بيده اليسرى ماذا تنصحنا يا استاذ عثمان

اهلا استاذ عثمان الف الف مبروك افتتاح صفحتك الجديدة على شبكة كنانة اونلاين المعرفية وان شاء اللة تكبر الصفحة وتكون من المواقع المميزة ومع كنانة انت الاول ان شاء الله
مع تحيات احمد عزام ( كاريكا وعزام للخدمات الاعلانية المتكاملة)

بسم الله الرحمن الرحيم
نبدء بما هو نادر وعظيم -عقد سماة العزيز الحكيم " العروه الوثقى"لال عياد ثابت منه الاصل لطيب لال عياد فالى هذا العقد:-

حفاظا على التراث الديني أنقلل للقارئ الكريم, عقد نكاح مؤرخ بسادس وعشرين محرم عام 1374 وهو محرر بأسلوب أدبي وعلمي, وها نصه:
الحمد لله الذي جعل النكاح في الشرع الشريف سنة وطريقا, درج عليه الطيبون والطيبات فريقا, وجعله شعار هذه الأمة الإسلامية لا تبتغي به بديلا عصمة من الله وتوفيقا, وحببه إلى نبيه صلى الله عليه وسلام, لنتأكد من متابعته ويكون الاقتداء به حقيقا, نحمده سبحانه أن جعل التناسب والتعارف بين الآباء والأمهات جمعا وتفريقا, وفي الذرية الفاطمية والسلالة النبوية بركة للأمة ومجدا عريقا, ونشهد أن لا إلاه إلا الله وحده لا شريك له شهادة تكون لنا إلى الجنة طريقا, ونشهد أن سيدنا ونبينا ومولانا محمد عبده ورسوله وخيرته من خلقه وخليله لبنة التمام ومسك الختام, سيد ولد آدم, وأفضل من تأخر عصره وتقادم, الحاض على النكاح معشر الشبيبة ليطهرهم به من الريبة, ويذهب عنهم حرجا وضيقا, صلى الله عليه وعلى آله الأطهار وأصحابه الأخيار من المهاجرين والأنصار, ما دامت سنة النكاح تقام, وسلك في سبيلها من قال ربي الله ثم استقام. فإن النكاح من شعائر الدين وسنة من سنن سيد المرسلين أمر به الكتاب العزيز, وحض على الدخول في حصنه الحريز, قال الله تعالى : فانكحوا ما طاب لكم من النساء. وقال صلى الله عليه وسلم وقوله المغتنم: تناكحوا تناسلوا فإني مباه بكم الأمم. وإن ممن أراد أن ينضم في سلكه, ويبين جيد نضاره الفاضل الأجل المحترم المبجل السيد عبد اللطيف بن السيد حماد ابن الحاج محمد ابن الحاج عبد الكريم ابن يحي, فجعل يتخير فيمن يحصل له بمصاهرته الاغتباط, وبمخاتنته في سلك السنة انتظام وانخراط, لقول الصادق الأمين : تخيروا لنطفكم, وقوله: فعليك بذات الدين. فهداه رائد التوفيق, إلى بيت الشرف الوثيق, الذي سبق في الفضائل بناؤه, وقل نظراؤه وأكفاؤه, فخطب إلى الماجد الأصيل, الطالب الأثيل, أبي عبد الله سيدي محمد فتحا بن الشريف الأفضل, الماجد الأحفل, المنعم بكرم الله عز وجل, سيدي محمد ضما بن الشريف الفقيه المنعم سيدي محمد, دعي الشيخ, بن سيدي علي, بن سيدي عبد السلام, بن الفقيه الأجل, العالم الأفضل, الأستاذ الأمثل, المقرئ البركة المنعم أبي عبد الله سيدي محمد, بن علي الوكيلي المخوخي, القادم من أرض أنكاد من قبيلة اسلاس, بن أحمد بن عبد العزيز, بن الحسن, بن عمر, بن محمد, بن عبد الله بن علي بن عياد, دفين وادزا, بن الولي الصالح سيدي عيسى مخوخ, دفين قصبة العيون بأنكاد, بن سيدي أبي وكيل, دفين واد زيز بسجلماسة, بن مسعود, دفين قنطرة أم الربيع, بتادلا, بن موسى, بن عيسى, بن معزوز, بن عبد العزيز, ابن علال, بن جابر, بن عمران, بن سالم, بن عياد, بن أحمد, بن الإمام القاسم بن الإمام إدريس باني فاس, بن فاتح المغرب المولى إدريس دفين زرهون بن إمام المدينة المنورة, مولانا عبد الله الكامل, بن مولانا الحسن المثنى, بن مولانا الحسن السبط, بن الإمام سيدنا علي بن أبي طالب ومولاتنا فاطمة الزهراء بنت مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وسجل هذا العقد بمحكمة القاضي بسماط العدول بمدينة فاس, العاصمة العلمية, بالسجل رقم 288 المختلفات 145 تحت عدد 30/86 سنة 1356 هـ.

اختى الفاضلة بعد التحية
قبل ان نتكلم عن فكرة ونحملها ونطالب بها وبتطبيقها لابد ان نعرف عمانتكلم
وعن ماذا نحمل والا فمن الافضل التروى عنها لان الله لم يرتضيها لخلقه ولم يشرعها لعباده بل وصف غير حكمه بالطاغوت اذ يقول جل علاه فى سورة النساء بعد بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا (61) فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا (62) أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا (63) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (64) فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65) فالديموقراطية ليست من عند الله ولم يقبلهاالله لعباده بل لخلقه جميعا بل والاعجب انه تعالى نهاهم عن التحاكم بغير ما انزل الله فعندما نريد ان ننهض بالمجتمع فلابد لنا من طرح الافكار على المجتمع عن طريق المحايدة لا الاجبار على تبنى مبدء وافكاره ومفاهيمه دون توعية المجتمع على الوعى الصحيح للفكرة

ههههههههههههههههههههههه طيب مش عارف تخدنى معاك يا ا ستاذ سامح