تعليقاتى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.............. لقد جربت خطوات ولكن عرفت بان وكومبيوترى مخترق هل يمكن اخبارى كيف اعمل على عطل ملف تجسس وجزءكم الله كل الخير

مرحبا يا دكتور عيد سعيد واتمنى من الله ان يوفق العاملين جميعا فى المعهد

اسلوب راق ورائع واتمنى لك التوفيق .. محمد جاد . سيوه

الموضوع رائع جدا جدا

ما تفسير خروج شعر كثيف وسميك على اصابع يدي وكنت اريد ازالتها فا كان الشعر المزال من اصابع يدي ابنتي وليس من اصابع يدي الرجاء الرد بسرعه

يسلمو لعبة كتير حلوة

الدراسة دى غير عادلة لانها بتجعل اهتمامات اطفالهم مقياس وطبعا لازم تكون فى صالحهم
شوفى مثلا لوجعلت اهتمامات اطفالنا معيار اقيس علية الباقين
لو قلت نسبة اهتمام الاطفال بتعلم الدين هتكون عندنا 70% وعندهم لا تتعدى 1%
لوقلت نسبة حفظ اطفالنا للقرآن عند اقل من 7 سنوات هتلاقى اكثر من 60% يحفظون من 1 الى 10 اجزاء من القرآن ولو حسبنا فترة القراءة هتكون اكثر من نصف ساعة يوميا مش 6 دقائق يوميا
ودا المفروض يكون المعيار مش قراءة قصص او حتى على الاقل تكون الدراسة كاملة من جميع النواحى مش حاجة واحدة
وانا متأكد ان لو اتعملت دراسة كاملة للاطفال واهتماماتهم المختلفة هتكون فى صالح اطفالنا

ونلاحظ أن الفروع الستة الأولى متصلة النسب بدرما بخلاف بقية الفروع مما يعني أنها قد لا تكون من درما نسبا ومما يؤكد هذا فيما يخص النفعة وبني شبل أن الحمداني نسبهم إلى نافع بن مروان وهو الجد الذي ينتسب إليه النفيعات الذين ليسوا في عداد درما أو قومهم ثعلبة طيء ويقطنون دياراً لا وجود لدرما وقومهم ثعلبة فيها كبلاد الطور وشمالي الحجاز ومما يدل على صحة هذا نص نفيس جداً للحمداني قال فيه :"..... وأما ثعلبة مصر والشام فمن طيء وفي كل من خندف وقيس ويمن ومراد " أ . هــ مما يدل على أن بعض فروع درما المحالفة لها يعود بنسبه إلى خندف وقيس من العدنانية والى يمن ومراد من القحطانية وقد كانت قبيلة درما وقومهم ثعلبة يقيمون في بلاد غزة خلال القرن السادس للهجرة وما قبله قال الجواني (525ــ 588 هـ ) : " ثعلبة طائفة من العربان المجاورين للداروم من الشام وهم بطنان : درما وزريق" أ . هــ و الداروم تعرف اليوم بدير البلح وتقع جنوب غزة باتجاه رفح ، فلما حل النفعة وبنو شبل بمنطقة ديار ثعلبة حالفوا درما ودخلوا فيهم فيما حالف إخوانهم في بلاد الحجاز قبيلة بني عقبة وحالف إخوانهم في بلاد الطور قبيلة العليقات مع انتساب الجميع إلى جد واحد وهو نافع بن مروان رغم تفرق أوطانهم وتباعد ديارهم .

النفيعات في الديار المصرية

إن أقدم نص يتوفر لدينا حول قبيلة النفيعات في الديار المصرية هو ما ذكره الحمداني ( 602 ــ 700هــ ) الذي ذكر جد قبيلة النفيعات نافع بن مروان وذكر النفيعات باسم النفعة غير أن الاسم تحرف الى البقعة أوله باء معجمة من تحت قال القلقشندي : " البقعة : ب خيري السرابيبسم الله الرحمن الرحيمالاخ الزائدي انت سجلت بموقعنا ونحن نحي فيك عزمك على كشف الكذابين والمزورين وهذه النوعية من البشر كم عانيت منهم كثيرا فالكذب في دمهم والتزوير هدفهم وتغير الحقائق التاريخية مايرمون اليه ... ونقدر لكم موقف الشيخ سعيد بن عواض الزائدي ورجال قبيلة الزود الكرام من هذا الدعي مالك الحسين والعضو مالك العتيبي او النفيعي حاليا مزور الانساب ليس له مكان عندنا وهذا المعتوه المريض نفسيا عندما اقرأ ما يكتب كان يرادوني شك في نسبه الى اسرة السراب العقبيه فنحن والله لم نتربى على هذه الاخلاق والعقبي معروف في كل ديرة في مصر او الحجاز او الشام بأخلاقه العاليه والحمد لله الذي كشف هوية المدعو مالك الحسين ...فلا تجد الأخلاق السوقية والسيئة إلا من كان في حمى القبائل المعضة فهذه عادة اللفوقة والخشوشة ومن كانوا في حمانا في هذا الوقت ظهر الرعيان اللذين ليس لهم ماضي إلا ان يحميهم عمانهم وهذا زمانهم فهم بالامس ضعايف واستقووا بالمال والجاه ..ومهما وصلوا من الصيت فمصيره يرجع لعمه الذين أواه وحماه ...بعد كلام الأستاذ خيري السرابي ليس بعده حديث فهو اعلم بمن كان في حمى جده الشيخ ابن سراب رحمه الله وأما عن السرابات فهم من النفيعات من الشواكر من بني عقبة وسواء اعترف النفيعات بأنهم من بني عقبة أم لم يعترفوا يكفي شيوخهم ابن سراب مقرين انهم من بني عقبة ..يامالك لقد تلاعبت بنسب عشيرة السرابي فادعيت انهم من نفعة عتيبه ومن ثم ادعيت انهم من قبيلة الزود العتيبية ..فكل دعواك بطلت وبعد ان طردت من مواقع عتيبة جئت ذليلا الى قبيلة بني عقبة تدعو الى التسامح والعفو وقد سامحناك بطيب نية صافيه ...ولو انك من السرابات نسبا لكنا نظرنا في أمرك وصدقني لو حصل هذا الامر وانت مقر بأنك من بني عقبة نسبا فمصيرك التشميس والطرد من القبيلة فانت مجرد سارق لانساب وتاريخ عشيرة من عشائر بني عقبة الجذامية وأخيرا لا يشرف موقع بني عقبة الرسمي ان تكون من ضمن اعضائها مطرود من الموقع ومن النسب العقبي ....اما عن السرابات اليك مقال مكتوب من احد ابنائهم فستجد يالزائدي ياكثر لفايقهم ومن عاشوا مع ابن سراب ..الاخوة ابناء عمومتي هذا الطرح ادناه لمؤسس موقع بني عقبة وقد سجلت لديهم اليوم ونزلت موضوعي لديهم برابطة وقد تفاعلو مع الموضوع وجاء الرد من المؤسس كما يتضح لكم كي تطلعو على حقيقة مالك وانه لا يمت لنا بصلة البتة . لا تعتقدوا هذا حقد أو غيرة هذة هي الحقيقة والغيرة على ربعي ، ولن اتركها للعابثين الدخلاء مهما كان وفيها بيان للأخوة من يقول هناك زود في الاردن ومصر وغيرها مع احترامي لوجهة نظرتهم فلهم مني كل الحب والتقدير وختلاف الود لا يفسد للود قضية نص رد الأخ المؤسس لمنتديات بنو عقبة الأخ الزائدي نحييك ونرحب بك في موقع بني عقبة الرسمي ان ما يقوله مالك إحسان هو مجرد تشابه اسماء فسبق ان قلنا ان غالبية عشائر الشام تريد الانتساب الى قبائل في الجزيرة العربية لمايروون ان قبائل نجد والجزيرة اكبر حجما من عشائرهم الصغيرة وهم يجهلون ان بلاد الشام مساكن قبائل جذام ولخم وغسان وعاملة وطيء .....عشيرة النفيعات من بطن الشواكر من قبيلة بني عقبة جذام ان من ينكر نسب النفيعات الى بني عقبة ينكر علاقتهم بالشيخ ابراهيم بن محمد القرشة العقبي الذي كانت العشيرتين تتزاوران في مضاربهم بفلسطين ...النفيعات يقولون انهم من الحمراء ببلاد الطائف من قال ذلك غير مجدي العدوي المزور في الانساب والله ماعمرنا سمعنا ان عتيبة في مصر أو الاردن ....الحمراء في منطقة شمال غرب الحجاز في الديرة العقبية تبعد عشرة كيلوا عن ضبا شمالا وسميت الحين الحميراء تغيرت يتغير اللهجة ومن يوقول ان النفيعات حلفاء لبنبي عقبة كذب هم عرب من عربان بني عقبة ..مالك إحسان النفيعي يبدو انه تراجع من كلامه وهو اعتذر عما بدر منه .......على الرابط http://www.banioqbah.net/vb/showthread.php?t=3465

أنّ (الدار الحمراء) التي قدِم منها النفيعات إلى سيناء ومصر، هي التي تقع على طريق الحج المصري والتي ذكرها العلماء والمؤرخون منذ القرن التاسع الهجري، وتكون أقدم مِن القرن التاسع الهجري، خاصة وأنّ الجزيري ذكر النفيعات، و(الدار الحمراء) ذكرها الجزيري (ت نحو980هـ)، والنهروالي (ت990هـ)، فهي الأشهر وتقع على طريق الحاج قريب مِن العقبة وهي المنـزل الثاني مِن منازل الحاج المصري، ذكرها الرحالة العلماء أمثال: الجزيري (ت نحو980هـ)، والنهروالي (990هـ)، والنابلسي (ت1143هـ)، في رحلاتهم(11). أول من ذكر النفيعات الجزيري رحمه الله الرحالة الشيخ الحنبلي وقد مر بهذه الديار ودرب الحاج المصري ومع اميرها خمسين سنة هو ووالده رحمهما الله ويعرف العربان جيدا وهو من يكتب مستحقات شيوخ العربان التي تحمي الحجيج .... وفضائل هذا الشيخ كثيرة ..جزاه الله خير الجزاء.. الجزيري: هو عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر الأنصاري الجزيري الحنبلي. ولد سنة 880هـ، باحث حنبلي مصري، له من المصنفات: (درر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة)، (خلاصة الذهب في فضل العرب)، وغير ذلك. توفي نحو سنة 977هـ. (الزركلي: الإعلام، ج4، ص 44). ان النفيعات بدنة من بدنات بني عقبة لم يذكر العتيبات بل ذكر النفيعات والمخطوط لقدمه التبس على بعض من حققوه وقد قول مالك هداه الله اوبنهايم كلام غير اللي ذكره بل العكس من بني عقبة نسبا ولم يكن حلفا ...وقبيلة بني عقبة لم تسمح بوجود تحالفات بديرتها بل المعروف ان من يدخل بديرتها يتسمى باسمها يعني اذا الكلام هذا صحيح معناها انك ضعيف وحالفت القوي بني عقبة يعني داخل خشوشة لفوقة ومعروف لدى القبائل الضعيف يدخل مع القوي ولو حلف لظليت عتيبي منذ تلك القرون ولم تتسمى بالعقبي الحلف ندركه جيدا والدخاله ايضا ترانا بحقوق وعلوم القبائل أعلم .. ممايدل على ان الحمراء هي الحميراء حاليا في ضبا ديار النفيعات ورحلتهم انتم في سيناء قبل هيمنة قبيلة الصوالحة والعليقات في سيناء كان النفيعات مع ابناء عمهم بني واصل العقبية ولكن ضعفت وانضمت جميعا لحلف الصوالحة ..هذه الحقيقة التي لا يريدها البعض و صدق البعض كلام الاحيوي ورحلاته الغريبة وانا لا أدري هذه القبائل لماذا تنكر انهم من بني عقبة هل لتشتتنا ام لعدم وجود كيان قبلي قوي في السعودية وتفرق اكبر عشائرها في بلاد الشام ومصر اما عن النفيعات في مصر يتحدثون عن موقعة المطيرية وبالرغم من قول الباحثين انهم من نافع الطائيين لوجود احداث مهمة لشيوخ العرب في فترة حكم الأتراك لا يدل ولا يكون دليل قاطع انهم من طيء وقد ورد في كتاب سيناء لنعوم شقير أنكم حلفاء للصوالحة في سيناء وليس في ضباء وذكر ان النفيعات من طيء نقلا منهم ومستند سليمان الطيب في موسوعته على كتاب الأم دير كانترين اللذي اختفى ولا ندري بصحة كلامه والقلقشندي لم يذكر نسب النفيعات الى طي بل ذكر بنو شبل من ثعلبة طي القحطانية مساكنهم بمصر والشام مع قومهم وقال الحمداني هم ولد نافع بن مروان ، كتاب نهاية الأرب صفحة277 وذكر ابن فضل الله العمري في كتابه (مسالك الأبصار )أن ثعلبة مصر والشام فمن طئ أنظر الكتاب صفحة 176 و 177 يعني ليس ثابت نسب النفيعات الى طيء القحطانية وقصة الأمير بن سراب نقلوا عنه مثل ابو فردة وغيره انه من العمرو نسبا ويكفيك فخر انك من العمرو ولعلهم ضعفتم فدخلتم مع النفيعات ابناء عمكم يوجد اكثر من دليل يدل واكبر دليل قول السرابات انهم من بني عقبة ويقال لكم العقابنة على لهجة اهل فلسطين ومادام بعض القوم مقرين بنسبهم إلى بني عقبة فمن حقنا اظهار الحقيقةيدعي مالك بوجود عتيبة في الأردن هؤلاء هجرتهم حديثة مع ملك العرب الحسين بن علي الشريف ومن هنا تعلقتم بهم ونسبتم عشرات الألاف في منطقة برقة فلسطين بضم الباء الى عتيبة زورا وعدوانا لقد تغيرت هوياتهم لمصالح خليجية كما حدث في الكويت أيام ماقبل حرب الخليج لمصالح دنيوية ونعيد لعل في التكرار فائدة الادلة الوافية على نسب النفيعات الى قبيلة بني عقبة من جذام 1) ذكر لويس موسل في حديثه عن تاريخ قبيلة العمرو في بلاد الكرك عند نزولهم إليها إن من شيوخهم ابن سراب وكان رئيس منطقة اللجون 2) في حديثه عن قبيلة النفيعات في فلسطين ذكر أوبنهايم إن عائلة سراب تنحدر من قبيلة النفيعات وهم يخصون بني عقبة3) وفي حديث أوبنها يم عن بني عقبة في شمالي الحجاز ذكر أن من فروعهم السرابات في جوار حيفا والسواحرة في فلسطين 3) أن من ديار النفيعات القديمة في شمالي الحجاز عينونة وكانت عينونة من ديار العمرو وفيها قبر عامر بن داود والد عمرو بن عامر شيخ قبيلة العمرو في عهد الجزيري (911- نحو 977 هـ )ذكره عارف العارف أن أقاربهم هم: يعني انفيعات 1. المساعيد في الفارعة 2. بنو عقبة في الحجاز 3. جماعة ابن ثبيت في الكرك 4 . الدزدار والاحاديث المنقولة من شيوخ النفيعات في فلسطين من باحثين 1) حدثني الشيخ عبد الفتاح بن عواد بن صقر النفيعي فقال: كان الاسم القديم للنفيعات هو بنو عقبة وكان يقال لهم العقابنة نسبة إلى بني عقبةقال : والصلة بيننا وبين بني عقبة في بلاد بئر السبع ثابتة فالأصل واحد وقد كان شيخهم الشيخ إبراهيم العقبي يزورنا هو وقومه في بلادنا وكنا نزورهم وقد قال كبارنا : انه كانت بين النفيعات وبني عقبة صلة قديمة ، قال : وكانت نخوة النفيعات في الشدائد : بني عقبة وكان الشيخ إبراهيم العقبي وقومه يزوروننا وكان يأتي وينزل عند أبي واذكر انه زارنا وحل ضيفا ً على أبي وكان ذلك حوالي عام 1936م أو 1937 م وممن زار بني عقبة في مضاربهم من شيوخ النفيعات : 1) الشيخ عواد الصقر النفيعي وهو عواد بن صقر بن سليمان بن مرزوق بن رزق السراب النفيعي 2) الشيخ حسن السيد النفيعي وهو حسن بن سيد بن سليمان بن مرزوق بن رزق السراب النفيعي 3) الشيخ مصطفى العبد الله النفيعي وهو مصطفى بن عبد الله بن سليمان بن مرزوق بن رزق السراب النفيعي الشيخ إبراهيم العقبي هو الشيخ الشهيد إبراهيم القرشة العقبي الذي استشهد دفاعا عن أرض العراقيب في فلسطين ببئر السبع وقتلوه اليهود المغتصبين حدثني الأخ الكريم يوسف بن نمر السيد النفيعي فقال : للنفيعات صلة تربطهم ببني عقبة 3) حدثني الأخ الكريم محمود بن سعد الصقر النفيعي فقال : أدركت عن كبار السن أن لنا صلة ببني عقبة 4) حدثني الشيخ فواز بن نمر السيد النفيعي فقال : أجداد القبيلة ثلاثة المسعودي الذي استقر في الجفتلك والعقبي الذي استقر في بلاد بئر السبع و النفيعي الذي ذهب إلى بلاد الساحل وقد كان الشيخ إبراهيم العقبي يزور قبيلتنا وقد حضرت زيارته للنفيعات في ديارهم مرتين أو ثلاثة وكان يأتي مع أقاربه على خيولهم وكان الشيخ إبراهيم العقبي يزور آل أبو زميرو في قلنسوة وقد التقى في احدى زياراته لآل أبو زميرو بأخي الشيخ فوزي بن نمر السيد النفيعي الذي كان يزور آل أبو زميرو وآل أبو زميرو من أقربائنا وقد كان قدماؤنا يقولون النفيعات من بني عقبة ومما كانت النساء تتغنى به قولهن : بني عقبة بيض الله ثناكم . والمقصود ببني عقبة هنا هو النفيعات وقد كانت نخوة النفيعات هي : بني عقبة . 5) حدثني الشيخ فارس بن علي السيد النفيعي فقال : تربط النفيعات ببني عقبة صلة قربى وكانت هناك زيارات متبادلة فيما بيننا وبينهم وقد حدثنا آباؤنا عن علاقة القربى بيننا وبينهم 6) حدثني الأخ الكريم إسعاف بن علي السيد النفيعي فقال : بنو عقبة في بئر السبع أقرباؤنا وقد كانوا يزوروننا 7) حدثني الشيخ عبد الله بن مصطفى بن عبد الله السرابي النفيعي فقال : كان النفيعات يسمون العقابنة حدثني الدكتور لطفي بن محمد بن الحاج علي بن عبدالله السرابي النفيعي فقال : حدثني والدي وسمعت غيره من كبار قبيلة النفيعات في مجالسهم انه كان يقال للنفيعات : العقابنة .9) حدثني الأخ الكريم رزق بن علي بن حسن السيد السرابي النفيعي فقال : سمعت والدي يقول : النفيعات عقبية وجدهم هو عقبة بن نافع . 10) حدثني الأخ الكريم جميل بن علي بن عبدالله السرابي النفيعي فقال : الشائع عندنا أن جد قبيلة النفيعات هو عقبة بن نافع وكان كبارنا يقولون أن جد النفيعات هو عقبة بن نافع وكان النفيعات يعرفون باسم العقابنة قلت نافع بن عقبة وليس كما ورد عن جهل 9) ذكرالأستاذ فايز أبو فردة فقال : حدثني عبد الفتاح بن حسين أبو حميدان النفيعي المولود عام 1915م أو عام 1920م فقال : كان الناس يقولون للنفيعات بني عقبة وفي النهاية نستنتج ان النفيعات وبني عقبة في فلسطين كانوا يتزاورون في مضاربهم ويحفظون نسبهم وودهم النفيعات وصلة الرحم ببني عقبة وهذه العلاقات لم تمضي عليها سبعين سنة فالشيخ ابراهيم العقبي زاركم في عام 1936 م كما اخبر احد شيوخ النفيعات قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم ( لعن الله من انتسب الى غير أبيه )والمسألة تشابه أسماء فقط لكن الحمد لله بينت الرجال حقيقة الانتساب الحديث لعتيبة أبو تمام وعائلته ذكروهم المؤرخين تعلق مالك بوجود رجال وقفوا مع الأسرة الحاكمة في الأردن وصدق البعض ذلك ..ونسأل الله ان يرد ربعنا السرابات والنفيعات الى بني عقبة ردا جميلا ..تقبل تحياتيالى كل مفسدي التاريخ والنسب : عشيرة النفيعات الطائية القحطانية حقيقه واقعه متفرده ومتميزهفي الختام وبعد تفنيد الروايات سواء التي قصد بها باطل أو الملفقه والمنسوبه لأشخاص نفوا روايتها أصلا أقول كفى مهاترات وكفى تزوير في نسب عشيرة النفيعات التي تعتز بأصولها ولا تقبل الحاقها باي قبيلة من اجل منفعة مهما عظمت انه من المعيب ان نجد اخوين كل واحد يحمل إسم عائله تختلف عن الاخر ليعد الجميع الى الصواب ومن الفضيله الاعتراف بالخطأ ومن يعترف بالخطأ غير الشجاع والذي يحترم نفسه. على امل اللقاء بكم مرة ثانية قريبا ان شاء الله ومن على هذا المنبر لتسجيل الحقائق الدامغه والموثقه التي تثبت ان لا علاقة لعشيرة النفيعات في فلسطين بقبيلة العتيبي التي اجل واحترم وانا على استعداد لاستقبال المداخلات والنقد البناء ان وجد على ايميلي الخاص مع التاكيد انني لن اعير اي اهتمام لأي مداخله تخرج عن اصول اللياقة والاخلاق واحترام الرأي الآخر والله من وراء القصد. من ينكر ما قلته أعلاه من عشيرتنا فعليه بالدليلخيري السرابي \ الولايات المتحدهخيري السرابي http://www.palestineremembered.com/Haif ... y1465.html



http://www.palestineremembered.com/Haif ... 16236.html



http://www.palestineremembered.com/Haif ... 16233.html



http://nakbaonline.org/Haifa/Arab-al-Nu ... y1471.html

محمود أبوتمامhttp://www.palestineremembered.com/Haif ... 14842.html



http://www.palestineremembered.com/Haif ... 14841.html

ينتمى «أبو ربيع» مؤسس العائلة التى تحمل اسمه إلى قبيلة «النفيعات»، وهى قبيلة عربية جاءت إلى مصر مع قدوم الفتح الإسلامى، استوطنت الجيزة فى بداية قدومها إلى مصر، ثم انتشرت فى الشرقية والإسماعيلية فيما بعد.يحكى أمجد أبوربيع عن عائلته، قائلا إنها نزحت من الشرقية إلى الإسماعيلية مع بداية عام 1890، بعد أن كانوا يسكنون مركز «بشتول السوق» فى «كفر براشى»، فزرعوا الإسماعيلية وقت أن كانت صحراء جرداء.ويضيف أمجد أن أول من جاء إلى «سرابيوم» حسن أبوربيع وإخوته، فسميت فيما بعد بأسماء العائلة، ومع بداية تعمير المنطقة واستصلاحها جاء كثير من الفلاحين لزراعة الأراضى المجاورة، فساعدهم حسن أبوربيع فى استصلاحها وتملكها من شركة قناة السويس.يقول محمد إبراهيم أبو ربيع: جاءت عائلة أبوربيع إلى هذه المنطقة فى بدء إنشائها، فكنا أول من سكن هذه المنطقة، حتى أن القرية سميت باسم العائلة، حيث امتلك جدنا أراض كثيرة اشتراها بسعر جنيه للفدان، رغم أنه كان مبلغا كبيرا وقتها. ومن حسن أبوربيع تأسست العائلة بالإسماعيلية فكان منها أول عمدة على مستوى المحافظة، التى كانت تتبع مركز أبو حماد شرقية وقتها، لدرجة أن كبار العائلة يحتفظون ببطاقات أجدادهم القديمة مدونا فيها: محافظة الشرقية.ويضيف محمد إبراهيم: مع بداية تأسيس مدينة الإسماعيلية، كان ينظر إلينا على أننا أصحاب الأرض، لامتلاك العائلة مساحات واسعة من الأراضى الزراعية، ولأن لنا عزوة كبيرة ممتدة منذ جدنا.ومع انتشار عائلة أبوربيع فى الأراضى التى امتلكوها فى الإسماعيلية، سميت القرى التى انشأوها بأسمائهم، فهناك عزبة أبوربيع بسرابيوم وعزبة الربايعة بالسعدية، وأبو ربيع بالسبع آبار، وأبوربيع بالمنايف، وأبو ربيع بعزبة فرج ربيع، وأبوربيع بإمة فايد، كما تولوا العمدية فى هذه القرى، فكان أخو حسن أبوربيع مؤسس العائلة، صابر موسى أبوربيع عمدة قرية السعدية، وهو والد اللواء يوسف أبوربيع والمحامى صلاح أبوربيع، كما كان فرج أبوربيع أخوهم الثانى عمدة لقرية «فرج»، أما باقى إخوته فاهتموا بالزراعة، ودائما ما كانوا يتعاونون لخدمة الناس. ونظرا لكبر مساحة قرية «سرابيوم» حيث كانت تصل حتى زمام فايد، بل كان زمام «فايد» نفسه يسمى «حوض سرابيوم»، كما يقول أفراد العائلة، كان أبناء عمومتهم يتولون مناصب مشايخ البلاد حتى يساعدوا أبناء عمومتهم من العمد. إبراهيم أبوربيع ومحمد أبوربيع شيخا بلد أبو ربيع، يقولان أبناء العائلة يحافظون على «مشيخة» البلد منذ 30 سنة، ولا يمكن أن تكون هناك مشكلة فى سرابيوم أو المنطقة المحيطة بالعائلة إلا ويدعى واحد من «أبوربيع» لحلها، لحب الناس فيهم.ويستطرد أبوربيع أن سيرتهم الحسنة كانت سببا فى حصول أبناء العائلة على مشيخة القرية، حتى أن أحمد إبراهيم أبوربيع عند اختياره «شيخ بلد» كان أمامه 7 أفراد من عائلات مختلفة فسأله أحد المسئولين عن اسمه، وبمجرد علمه بمواقف عائلته وافق على توليه المشيخة فورا دون أن يكمل المقابلة. وبعد تحويل سرابيوم إلى مدينة تابعة للإسماعيلية تركت العائلة العمدية، خاصة بعد إنشاء قسم للشرطة، إلا أن العائلة ما تزال تحافظ على لقب شيخ البلد حتى الآن.ويعقب أبوزيد محمد أبوزيد بأن جد العائلة حسن أبوربيع كان يحل المنازعات بين العائلات، ويشارك الجميع فى مناسباتهم حتى صارت عادة عند العائلة، كما كان له الفضل فى إنشاء المصرف الزراعى الموجود حاليا المسمى بمصرف «أبوصيام» و«العقادة».فى 1956 كان محمد أبوزيد ضمن شباب الفدائيين والمقاومة الشعبية، وكانت مهمته توزيع السلاح على شباب الفدائيين، بل اختيار أسماءهم الحركية، وعمل كارنيهات خاصة بأعضاء المقاومة الشعبية. ورغم أن عباس أبوربيع كان موظفا مدنيا بالقوات المسلحة، فإنه كان يتبع المقاومة الشعبية فى الإسماعيلية، وكان أفراد العائلة من الفدائيين يتعاملون مع السيد «كمال رفعت» مباشرة بصفته مسئولا عن المقاومة الشعبية بالإسماعيلية، وعند وفاته حضر جنازته كل قادة المقاومة الشعبية، وبعض قيادات الثورة، وعثمان أحمد عثمان، ومشهور أحمد مشهور، والمستشار أحمد شلبى.ويحكى أفراد العائلة أنه تم انتخاب محمد أبوزيد أبوربيع فى مجلس الأمة سنة 1964. وكانت العائلة تمتلك مضيفة كبيرة، ومكتبة عامرة بأمهات الكتب، وصورا نادرة للعائلة إلا أن العدوان الثلاثى دمرها بالكامل، وبعد العدوان الثلاثى استوطنت العائلة مركز بلبيس بمحافظة الشرقية أثناء التهجير، إلا أن رجال القرية كانوا يتركون الأطفال فى العربات ثم يعودون إلى بلدهم للدفاع عنها.ويضيف فرج أبو ربيع: فى عدوان 67، كانت مدينة الإسماعيلية هى خط الدفاع الأول عن مصر، وكنا نسمع أن عبد الناصر يشرف شخصيا على التهجير من المنطقة بالعربات لنقل الناس إلى مختلف المحافظات، بل ويزورهم فى مدنهم الجديدة، وكانت الناس تهرب من عربات النقل عن طريق قرية «العباسة» إلى قرية «أبوربيع» مرة أخرى، ورغم أن التهجير كان إجباريا فإن الناس تمسكت بأرضها حتى دخل علينا اليهود فى هذه القرية.ربطت العائلة كما يحكى أفرادها - صداقة قوية بالسادات منذ كان رئيسا لمجلس الشعب، حيث اتصل السادات بـمحمد أبو ربيع، لحضور افتتاح السد العالى مع الرئيس جمال عبد الناصر والرئيس الروسى فى وقتها، وذهب أبوربيع فى طائرة السادات بعد أن تقابلا معا فى مطار القاهرة. كما ربطت العائلة صداقة وطيدة بعثمان أحمد عثمان، خاصة أن أهل عثمان من الإسماعيلية من بيت «الزمالطة»، وهى الصداقة التى وثقتها الانتخابات، واستشارته فى الكثير من أمور العائلة، وعلى نفس الدرجة، ربطت العائلة صداقة بعبد المنعم عمارة بعد تعرفه خلال فترة الحرب على محمد أبوزيد أبوربيع وظلت صداقتهما حتى توفى أبوربيع.ومن قيادات العائلة عواطف محمد أبو زيد، التى ترى فى نفسها مكانة والدها، وتريد أن تحل محله فى خدمة أهل القرية، بترشيح نفسها فى الانتخابات القادمة من خلال موقعها كأمينة للمرأة «الإسماعيلاوية» فى الحزب الوطنى.ويقول محمد أبوربيع أن صدى العائلة لا يزال قويا فى الشرقية حتى الآن، ومن أفراد العائلة هناك المرحوم رفعت باشا أبو ربيع، الذى يقال إنه كان الصديق الشخصى للرئيس السادات، كما أنه أعطى لعبد الناصر فكرة تأميم الأراضى الزراعية، وعُرف بمواقفه الوطنية ضد الإنجليز.وتجتمع العائلة بكل فروعها من جميع أنحاء الجمهورية فى المناسبات والأعياد، حيث يحلون ضيوفا على فرع الشرقية وعلى رأسهم النائب محمد رفعت أبوربيع، عضو مجلس الشعب، وأخوه محيى الدين أبوربيع وهادى رفعت.وأهم ما يميز عائلة أبوربيع ارتباطها الشديد بالأرض، حيث أصرت العائلة على البقاء ورفضت الترحيل أثناء التهجير، ولحب العائلة فى الزراعة، تميزت زراعاتهم، حيث استخدموا فيها الآلات والمعدات الحديثة، لذلك فهى من أول العائلات التى اعتمدت على الجرار الزراعى «at» اليوغسلافى، كما حصل إبراهيم أبوزيد أبوربيع على جائزة أفضل منتج للفول السودانى على مستوى محافظة الإسماعيلية فى الستينيات.ويقول أفراد العائلة: لنا عادات وتقاليد راسخة نحرص عليها ونتناقلها من جيل إلى آخر، ففى العزاء لا بد أن يقدم كل بيت من العائلة مائدة طعام إلى أهل المتوفى، ويصبح أهل القرية بمثابة عائلة واحدة.المصدر http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=11 ... &IssueID=0

جد قبيلة النفيعاتإن المحفوظ المتواتر عند قبيلة النفيعات في فلسطين والديار المصرية أن جد قبيلة النفيعات هو نافع بن مروان ونسبة إلى نافع عرفوا بالنفيعات وقد كانوا قديماً يعرفون بالنفعة و فيما يلي بيان ما ورد حول جد النفيعات : 1) حدثني الأخ الكريم حسن بن سعد بن صقر النفيعي فقال: جد قبيلة النفيعات هو نافع بن مروان وقال : سمعت ذلك من عماتي المسنات اللواتي أدركتهن . 2) حدثني الأخ الكريم محمود بن سعد بن صقر النفيعي فقال: كانت النساء قديما تغني بذكر جد النفيعات نافع بن مروان . 3) حدثني الأخ الكريم إسعاف بن علي السيد النفيعي فقال: سمعت من الأباء والأجداد أن جد النفيعات هو شبل بن نافع بن مروان . 4) حدثني الأخ الكريم منصور بن سعد بن نزال بن خليفة بن محمد بن حماد أبو طه من عشيرة الطواهية في عيرا ويرقا من بلاد السلط فقال: المحفوظ عندنا عن كبارنا ومنهم أبي سعد بن نزال وعمي موسى بن نزال وخالي صالح العبد الطواهية أن جد النفيعات هو نافع . 5) حدثني الأخ الكريم علي بن سعد بن نزال بن خليفة بن محمد بن حماد أبو طه فقال: المحفوظ عندنا عن كبارنا ومنهم أبي سعد بن نزال وعمي موسى بن نزال وخالي صالح العبد الطواهية : أن جد النفيعات هو نافع وهو ما سمعته من والدتي ونسبة إلى نافع سموا النفيعات . 6) حدثني الأخ الكريم محمود بن سعد بن صقر النفيعي فقال : جد النفيعات هو نافع بن مروان وقد سمعت الحاجة فاطمة بنت عبد الفتاح ب

تخاريف واحلام ربنا ينجينا منها اليهود فعلا يستخدمون السحر فى كل شيىءويعتقدون ان سيدنا سليمان كان ساحر وان كتب السحر موجودة تحت المسجد الاقصى ودة سبب الحفريات تحت المسجد واكثر الامم استخداما للسحر كانوا الفراعنة يعنى العلاقة واضحة
ونسوا ان الفراعنة كانوا يقتلون ابناء بنى اسرائيل ويغتصبون نسائهم وهمهم دلوقتى ياخدوا مكانهم
لكن الله مطلع وان شاء الله نهاية دولة اسرائيل قريبة جدا